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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Punctuated text as provided by Mao Pei-Jun and Liao Yu-An and Liao Yu-Ci, Others
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新式標點
如是我聞：
一時佛在
質多羅樹下三月安居，與大比丘衆一千二
百五十人俱，又與無量百千天、龍、夜叉、
婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，
幷餘無數
圍遶。
爾時，如來結
明，普照三千大千世界。一一光中有千蓮花，
其一蓮花有千化佛結
當於爾時，日、月、星辰所有威光隱蔽不現，皆
悉來入如來光中，令波利質多羅樹如眞金
色。譬如虛空淨無雲翳，日月威光極爲明顯；
如來在於
更照
見此相已，其心戰怖不能自安，不知何緣而
有斯事。
爾時，佛吿
道我在此，願母暫屈禮敬三寶，幷以此偈向
母說之。」
爾時，世尊而說偈言：
爾時，
訶摩耶所，具以佛言而往白之，幷誦如來所
說之偈。
時摩訶摩耶聞斯語已，乳自流出，而
作
乳汁直至
蓮花⸺而便入於如來口中。時摩訶摩耶旣見
此已，踊躍遍身，容
開榮，摩訶摩耶妙色亦爾⸺
界普皆震動，諸妙花果非時敷熟⸺卽語文殊
師利童子：「我從與佛爲母子來，歡喜安樂未
曾如今。譬如有人極苦飢渴，忽値甘饍食之
豐樂；今我歡悅亦復如是，無復諸餘雜亂念
想。」說此語已，卽與
爾時，世尊遙見母來，內懷欣敬，擧身動搖，如
母至，便以梵音而白母言：「身所經處與苦樂
俱，當修涅槃永離苦樂。」
爾時，摩訶摩耶聞佛
此語，合掌低頭一心思惟，長跪佛前五體投
地，專精正念諸
爾時，世尊卽白母言：「諦聽諦聽，善思念之。初
中後善其義深遠，其語巧妙純一無雜，具足
淸白梵行之相。」
摩訶摩耶聞此語已，佛神力
故，卽識宿命；幷以善根純熟時故，破八十億
「生死牢獄已證解脫。」
時會大衆聞此語已，異
口同音而作是言：「願一切衆生皆得解脫，如
今現在摩訶摩耶。」
時摩訶摩耶而白佛言：「譬
如猛火燒於熱鐵，若有觸者身心焦痛；世間
生死亦復如是，所往來處皆是苦聚。凡集苦
本皆由心意，隨欲輕躁戲弄衆生，輪轉五道
疾於猛風，猶如
時摩訶摩耶卽於佛
前而自剋責其心意言：「汝常何故作非利益，
遊六塵境而不安定，亂
有人恒
器日就
不可稱載，而我神識初
轉輪聖王，統四天下，七寶具足；須臾令我退
爲蝦蟇；須臾令我作貧賤人，東西馳走，求乞
衣食；須臾令我作大富長者，積財巨億，名稱
普聞；須臾令我在天宮殿，飮
恣；須臾令我居止地獄，飮於
丸。我但過去曾經牛身，積聚其皮高
猶於生死未得解脫。須臾復獲無量名字：或
曰大家、或曰僕使，或曰轉輪聖王、或曰帝王，
或曰天、龍、夜叉、
羅、摩睺羅伽、人及非人，或曰畜生、或曰餓鬼、
或曰地獄，衆生有如是等種種
「汝癡心
意，雖復曾經具世五欲，金、銀、諸珍、妻子、奴婢、
象、馬、車乘、屋舍、田宅、人民、聚落，尋皆散滅，共
就無常。暫爲己有會歸
無定主。上至諸天，五欲自在；福盡臨終五相
現時，徘徊顧戀，心懷愁苦。及在人中，貧窮、下
賤爲人所使；若居王位，互相討伐，君臣、父子
競共殘滅。下至地獄，屠、割、燒、煮；畜生之中，更
相吞害皮、肉、筋、力，償其宿
自在；餓鬼之中，飢渴所
聚及熱鐵輪長隨其後。五道生死有如是等
種種衆苦，不可稱計。
「汝癡心意，往昔已來長
牽於我去來諸處，恒相順從，初未違異。我於
今日欲專聽法，勿復惱亂而爲障礙，亦宜自
應厭離諸苦，速求涅槃疾獲安樂。」
時摩訶摩
耶卽於佛前而說偈言：
爾時，摩訶摩耶說此偈已，復於佛前重偈讚
歎：
爾時，摩訶摩耶說偈讚已而白佛言：「誠知如
來諸弟子衆⸺比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、
龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅
伽、人及非人、國王、大臣、長者、居士、婆羅門等⸺
其數無
不可量。然我今者智慧微淺，猶欲於佛功德
大海少分稱讚，唯願垂許。」卽於佛前而說偈
言：
爾時，摩訶摩耶說
一切衆生在於五道，皆由煩惱過患
有結縛不得自在。願我來世得成正覺，當
一切此患根
死、憂、悲、苦惱，無常之火恒燒衆生，長夜熾然
未曾休息，而呼弟子令歸其所，顯示生死
本
床上⸺無常殺鬼伺捕求便，諸病風刀欲斷人
命？譬如盜賊見珍寶藏，執持器
伐，百千億劫受餘雜形，修行十善方得人身；
雖得人身長壽亦難，無常惡賊復加
應防愼猶自放逸。』愚癡之人虛計日、月、年歲
多少謂爲定期，不覺念念變移潛
終隨業所生，室家、眷屬悲哭相對，傳互如此
無有窮已。
「人在世間猶如電光，又於其中生
起憍慢，或有稱言：『我是國王，統領天下，勢力
自在。』或有稱言：『我是大臣，助理國事，
己。』或有稱言：『我富長者，多饒財寶，所欲隨意。』
或有稱言：『我婆羅門族姓高貴，聰明博達，先
祖相承爲刹利師。』世尊！此等諸人在世之時，
種種快樂恣意自在，初無憂慮；一旦死至方
懷悔恨，何所復及？
「強壯之時親戚相隨，嬉戲
縱逸，不造微善；無常卒至，各散五道，千萬億
劫難復相値。生死無實，如
支佛等盡諸結漏、具大神
出
騰空中，行、住、坐、臥、去、來迅疾，石壁無
端正、諸相具足，能爲衆生作大福田，猶亦未
免無常之患，如以大水用滅小火。世間之人
犯於王法，罪應及死閉在囹圄，猶可囑救而
令得脫；無常之法
不
「五通仙人名曰
逮波耶那，又有仙人名欝陀羅翅，又有仙人
名毘失波蜜多羅，又有仙人名
仙人名波羅舍邏，又有仙人名應
有仙人名
是等諸大仙人，威力具足，有大名稱，能以呪
術成毀國邑，斯等今者爲在何許？以無常火
曾燒衆生，仍還自焚，俱就消滅。
「大梵天王釋
提桓因、
王等，羅婆
泥神、波樓泥神，斯等大力皆被無常之所執
捉。
「頂生聖王、那羅延力士王、支夜多羅帝王、
容端正，聰明超世，身力勇健莫能當者，無常
所碎不知何在。
「
王、毘摩質多羅阿修羅王，舍脂迷那天后、阿
伽藍波天后、欝波尸天后、
后、阿葛邏天后、阿留波底天后、藐底天后、藐
底梨沙天后，此諸雜王具大威力，及衆天后
容貌絕世，若有見者卽失正念⸺邪意散亂如
非人持，設復良醫種種療治不能迴改
正念⸺此等亦皆歸就無常。
「譬如獵師圍逐諸
獸，無常之法亦復如是，
所，而使業象隨次蹈之，無常群虎恒伺衆生，
若得其便而共殘食。如旃陀羅欲屠羊時，倒
懸兩足不得跳踉；無常旃陀羅亦復如是，執
諸衆生不得動轉。無常之法如阿闍迦羅
若見人時兩頭纏繞；無常之法如風中
會之時而便傾倒；無常之法亦如黑月，漸就
缺盡轉近昏冥。」
時摩訶摩耶說此語已復偈
頌曰：
時摩訶摩耶說此頌已，卽於佛前語時會大
衆言：「諸法兄弟及以姊妹，汝等宜應勤修戒
行。今者幸値無上導師，又執法炬照於行者，
幷給衣糧無所乏少。若欲往至安樂城所，宜
速諮問能示正路。若有値遇如
歸依、不隨順者，當知此人極爲剛強，必能造
作五逆重罪。生死苦海甚可怖畏，一劫之中
所經雜身，積集其皮如
臥、汚露出入去來不可數計，幷乳哺中屎、尿、
涕、唾、乃至老、死諸苦難量，況復三塗楚毒之
時？是故，我今普語汝等，勤於長夜念求解脫。」
爾時，摩訶摩耶卽從坐起頂禮佛足，長跪合
掌而白佛言：「世尊！一切衆生所以沈淪在於
生死而不能知出要之道？」
爾時，世尊答摩訶摩
耶言：「衆生所以不得解脫，皆由貪欲、瞋恚、愚
癡，是故致令恒在生死，乃至欲求生天亦難，
何況悕望離生死耶？在世亦復失好名稱，朋
友、親屬皆共踈棄，如視草土無復愛念。臨命
終時極大
皆由三毒患故。
「若人欲求解脫妙果，宜斷苦
本。彼愚癡凡夫爲結所
受、想、行、識不如實知，不得解脫生、老、病、死、憂、
悲、苦惱。若能於色而得解脫，如實究竟知者，
則於受、想、行、識亦如實究竟知，而得解脫生、
老、病、死、憂、悲、苦惱，此則名爲斷於苦本。斷苦
本已，則離妄想；離妄想已，則無攀緣，不復貪
從今可以此法互相開示，長獲利益。
「汝等今
者聽我所說。我於過去無數劫來，爲諸衆生
廣修苦行，得成阿耨多羅三藐三菩提，慈悲
一切猶如赤子，所應化度其緣垂畢。三世諸
佛法皆善逝，無復還出世間之期；我從此沒
彼瞿耶尼主、亦不作彼弗婆提主、亦
彼欝單越主、亦
作釋提桓因、亦復不作大梵天王。如是三界
悉已捨離，我久安立法王自在，不以刀、兵、杻
械、枷鎖用伏人民，但以正法而施衆生，普使
一切皆得解脫。會必有離，諸行力爾。須彌寶
山劫盡消滅、四大海水亦有枯涸，如來出世
爲度衆生，因緣
猶如黿鼉，若齧人時終不放捨。」
時會大衆聞
此語已悲號懊惱，俱共同聲而說偈言：
爾時，世尊於
種說法至三月盡，將欲還
命彼
慧⸺而語之言：「汝今可下至
普令聞知如來不久當入涅槃，幷以此偈廣
宣示之。」
爾時世尊而說偈言：
時鳩摩羅受佛勅已下
切諸國，幷說如來所授之偈。于時衆生聞鳩
摩羅所說語已極大愁惱，皆悉頭頂而禮其
足，作如是言：「我等
火轉更增熾，咸皆不知大師所在，今者乃在
眼將滅！我等罪身天人殊絕，無由昇天恭敬
勸請。唯願仁者普愍我故，還歸天上啓白佛
言：『
久違聖化莫不仰戀，四方推求不知所在，始
聞在
不久當入涅槃，世間方當失於慧眼。唯願愍
念
時鳩摩羅
聞此語已，卽還昇天往至佛所，具以
人所說之
而便放於五色光明⸺靑、黃、赤、白、頗梨紅色⸺其
光遍照
光明皆悉驚喜，歎未曾有，各相謂言：「今者何
忽有此異相？非是日、月、星宿之光，亦復不似
五通仙人及婆羅門神力呪術所能爲者。」又
有人言：「如我今者察此光相，決定非是餘力
所作，必是大慈無上醫王愍世間故而放斯
瑞，我等或能蒙獲安濟。」
時天帝釋知佛當下，
卽使鬼神作三道寶階⸺中央階者用閻浮檀
金，右面階者用純琉璃，左面階者用純馬瑙⸺
欄楯彫鏤極爲嚴麗。
爾時，世尊白摩訶摩耶言：「生死之法，會必有
離。我今應下還
言：
爾時，世尊以偈答言：
爾時，世尊說此偈已，爲欲報於所生恩故，兼
愍一切諸衆生等，卽於摩訶摩耶前而說此
呪：
「南無佛陀 南無達摩 南無僧伽 南無薩
多
南無阿那含 南無阿羅漢多 南無盧迦三
藐迦陀那三藐波羅底
己慄多
闍
夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
羅
拏兜迷浮陀
阿
婆阿
邏咄
跱
頭諦 藍婆
利枳
婆迦
「我今爲母報所生恩及護一切而說此呪。若
有善男子、善女人至心樂欲受持讀誦摩訶摩
耶夫人所說及此呪者，先淨洗浴、著新潔衣，
香
五辛、諸不淨味、十種之肉一皆不噉⸺叉手合
掌歸依三寶，幷稱摩訶摩耶
呪力故，能除衆生熱病、瘧病、顚狂、
腫、短氣，及以小兒驚癎、啼喚、魑魅魍魎，四百
四病皆能消
一切之所
「持此呪者亦應稱喚東方天
王提頭賴吒、南方天王毘樓博叉、西方天王
毘樓勒
輔臣名摩尼
金毘羅，統領一切諸鬼神等；南方天王第一
輔臣名槃遮羅、立不
各將領五億鬼神護
提，一切諸鬼不得亂行；西方天王第一輔臣
跋檀那等兄弟六人；北方天王第一輔臣迦
毘羅夜叉、金髮大神、母指大神、散
羅神，有如是等諸大鬼神統四天下。若有讀
誦摩訶摩耶所可演說及此神呪，是諸善神
又聞喚名，皆來親近、擁護、隨侍，一切諸患皆
悉除滅。」
爾時，世尊說此呪已而說偈言：
爾時，世尊說此偈已，與母辭別下躡寶階。大
梵天王執蓋隨從，釋提桓因及四天王侍立
左右，無量天、龍、夜叉、
緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，比丘、比丘尼、優
婆塞、優婆夷，幷餘種種諸雜
充塞虛空，作
散諸妙花，導從來下趣
時
國王等⸺波斯匿王、
陀伽王、弗迦羅
臣、長者、居士、婆羅門等，各嚴四兵，象兵、馬兵、
車兵、步兵，靑、黃、赤、白、雜色照
出遊觀時；幷餘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆
夷，集在寶階而來迎佛。
時
服、臥具、湯藥，凡
爾時，世尊
到
恭敬禮拜，歌頌讚歎，隨從世尊入於祇
時，一切諸人民等旣聞如來從
祇
充
爾時，世尊坐師子
座，四衆八部前後圍遶。時波斯匿王旣見世
尊在師子座，歡喜踊躍不能自勝，卽於佛前
而說偈言：
時波斯匿王說
者衆生沈於生死，飮服毒藥莫能療者，唯願
大仙降
爾時，世尊吿諸大衆：「當知
一切生死
色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、
愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。
若無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色
滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則
受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、
有滅則生
悲苦惱滅。汝等宜應長勤修習，速得離於三
界苦海。汝等又聽！生死法中恒爲八苦之所
纏縛，皆由積集身、口、意業
於諸集根本則滅衆苦，行八正道無爲正路。
若能
際。」
一切此患根
本
羅
跱